Üks rahvaid, kes on pikka aega Nižni Novgorodi piirkonnas elanud, on marid. Maride rahvusrühm asustas neid maid palju varem kui venelased, umbes neli tuhat aastat tagasi.
Praegu elab selles piirkonnas umbes kaheksa tuhat rahvuse esindajat ja paljud neist peavad endiselt kinni iidsetest paganlikest tõekspidamistest. Lisaks kummardavad paljud marid, nagu nad end mõnikord nimetavad, isegi kristluse või ateismi kuulutajate seas, kultuurilistel põhjustel iidseid pühamuid, säilitades nii oma esivanemate algsed traditsioonid.
Objektide ajalugu
Mari uskumused on enamasti metsloomade kummardamine. Elades veekogude rikka metsaga alal, pidasid inimesed puid üheks kõige austusväärsemaks objektiks. Mari tõi neile ohvreid ja kingitusi, kaitses neid kui kõrgemaid olendeid, mälestusmärke ja esivanemate vaimude konteinereid. Nende traditsioonide ilming on siiani austatud pühasalud, mida on palju Nižni Novgorodi piirkonnas.
Need on ainulaadsed objektid, millest mõnes peetakse endiselt kultuurilisi ja religioosseid rituaale ning tähistatakse paganlikke pühi. Salusid peetakse võimupaikadeks, mis võimaldavad teil saada ühendust vaimude ja teiste kõrgemate olenditega, et paluda nende kaitset ja patroonimist. Mõnikord kummardatakse üksikuid puid teatud sündmuste mälestusmärkidena või mõne saladuse hoidjana. Juhtus, et terved metsatukad olid samuti kummardamise objektiks, olles hõimude ja hiljem ka lähedalasuvate asulate vaimu valvurid. On olemas dokumentaalsed tõendid sümboolse tehingu kohta püha salu müügiks Mari külade vahel, mis toimus juba 20. sajandil. Sageli, olles isegi ristiusu omaks võtnud, kasutas Mari pühades saludes palvetamiseks samu kohti, küünalde asetamist kändudele ja metsas rituaalide pidamist nagu templis.
Pühad paigad on inimeste sekkumise eest hoolikalt kaitstud. Neid külastades ei tohiks mingil juhul risustada, midagi lõhkuda ega midagi välja võtta. Keelatud on seal seeni ja marju korjata, jahti pidada, võsapuid koguda. Pühade ajal rituaalide tegemiseks toovad nad kaasa küttepuid. Tänu sellisele suhtumisele jäävad salud neitsiliku looduse tükkideks, terve ökosüsteemiga ja küpsed puud.
Kuidas näha pühasid salusid
Neile, kes soovivad mõnda neist kohtadest külastada, sobib Tsepelskaja püha salu, mis asub Vasilsurskist mitte kaugel. Salu on maride jaoks endiselt püha koht. Siiani viivad kaardid siin läbi oma rituaale. Küla äärelinnast vähem kui kilomeeter kagus on see mets, mille pindala on umbes neli tuhat ruutmeetrit. Siin kasvavad üle saja aasta vanused tammed, pärnad ja kased, samad, mida mari kummardas enne venelaste saabumist. Salu on rikas haruldaste taimede poolest.
Päev, mil toimuvad paganate kõige ambitsioonikamad sündmused, on üheteistkümnes september. Marid toovad ohvreid ja jätavad kingitusi oma jumalatele ja vaimudele. Kuulsamad neist on Šotšinava, Poro Osh Kugu Yumo ja Mland-Ava. Kõige sagedamini toovad marid siia spetsiaalsed sallid, raha ja leiba.
Keset Csepeli salu tuksub vastupidine võti. Seda nimetatakse seetõttu, et see voolab Volga ja Sura jõgedele vastupidises suunas. Mari legendide järgi elab selles iidne vaim, kellele tuuakse münte ja visatakse vette. Neid võib näha pühamu külastamisel.
Allikat austavad mitte ainult paganad, vaid ka kristlased. Ta on alati hoolitsetud ja kaunistatud värviliste paeltega. Khmelevskaja mänd kasvab vastupidisest võtmest mitte kaugel. Selle kõrgus on üle kahekümne viie meetri ja pagasiruumi läbimõõt on peaaegu meeter. Alates 1996. aastast on see loodusmälestisena riigi poolt kaitstud.
